非先王之法服，（)。A、不敢服B、敢服C、不敢行

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不____;口无择言，身无择行;言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。

“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道”的思维方式属于

“非先王之法服不敢服”，意思是说，古人在进行重要礼仪活动时，要穿戴前代的服饰，这是历代天子礼服使用的重要原则。（）

8、“非先王之法服不敢服”，意思是说，古人在进行重要礼仪活动时，要穿戴前代的服饰，这是历代天子礼服使用的重要原则。（）

“非先王之法服不敢服”，意思是说，古人在进行重要礼仪活动时，要穿戴前代的服饰，这是历代天子礼服使用的重要原则。（)

4、王夫之在《读通鉴论》中所说的“天”、“地”、“圣人”皆有所“不敢”的思想正是和老子《道德经》所讲的（）含义相同。

夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观;上用耳，则下饰声;上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞;势在郎中，不敢蔽善饰非;朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。(《韩非子?有度》)(翻译)

3、老子所说的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的“敢”与“不敢”实际上也就是老子所说的（）。

老子所说的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的“敢”与“不敢”实际上也就是老子所说的()

《国语·周语上》云：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”（注：“服”即“服侍天子也”）据此推断，西周时直辖“甸服”之地的是（）