以下关于《诗经》说法不正确的一项是（）

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它和乐、射、御、数、书一起被称为“六艺”。

B.风”“雅”“颂”是《诗经》的三部分;“赋”“比”“兴”是《诗经》的表现手法。

C.我国文学史上向来“风”“骚”并称。“风”就是《诗经》中的“国风”民歌;“骚”就是指屈原的代表作《离骚》。“风、骚”就是指我国古代现实主义和浪漫主义传统，后代用它泛指文学。

D.“风”指十五国风;“雅”是宫廷乐曲歌辞;“颂”是宗庙祭祀的乐歌。

A．《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，又称《诗三百》。汉代时被尊为儒家经典后始称《诗经》

B．《诗经》的赋、比、兴、风、雅、颂合称为《诗经》的六义。《诗经》是我国浪漫主义风格文学创作的源头

C．《诗经》主要的表现手法是赋、比、兴。按音乐及内容分为风、雅、颂三部分。风有十五国风，大多是各地民歌。雅分大雅、小雅，是宫廷乐歌。颂分周颂、鲁颂和商颂，是宗庙祭祀的乐歌

D．《诗经》以四言为主，结构上多采用重章叠句的形式

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它和乐、射、御、数、书一起被称为“六艺”。

B.风”“雅”“颂”是《诗经》的三部分;“赋”“比”“兴”是《诗经》的表现手法。

C.我国文学史上向来“风”“骚”并称。“风”就是《诗经》中的“国风”民歌;“骚”就是指屈原的代表作《离骚》。“风、骚”就是指我国古代现实主义和浪漫主义传统，后代用它泛指文学。

D.“风”指十五国风;“雅”是宫廷乐曲歌辞;“颂”是宗庙祭祀的乐歌。

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是中国古代诗歌的开端。

B.主要收集了西周初期至春秋中叶大约五百年间的 305 篇诗歌，简称为《诗》或《诗三百》，西汉时被奉为儒家经典。

C.《诗经》在艺术手法上分为风、雅、颂，在内容上分为赋、比、兴。

D.《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映。

A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称四书

B.《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想

C.孟子，名轲，战国时期邹国人，有亚圣之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张仁政民贵君轻等

D.六艺的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将六艺解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集

B.《诗经》收录了从西周到战国时期的诗歌305篇，又称诗三百

C.《诗经》分为风、雅、颂三部分

D.风，又叫国风，是各地的民歌；雅大部分是贵族的宫廷正乐；颂是祭祀宗庙的乐歌

A.《诗经》是我国第一部浪漫主义诗歌总集

B.《史记》是我国第一部纪传体通史

C.《聊斋志异》是我国第一部个人创作的文言短篇小说集

D.《三国演义》是我国第一部长篇章回体历史演义小说

A.关关雎鸠，在河之洲。采用的是兴的手法

B.所谓伊人的伊人，和君子好逑的君子，指的是同样的人

C.《蒹葭》全诗不着一个思字，愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅

D.《关雎》是《诗经》的第一首，选自《诗经.周南》

A.采诗

B.献诗

C.删诗

D.编诗

A.《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”，有浓厚的地方特色，所以叫“楚辞”。《楚辞》的作者是屈原，其代表作是《离骚》。

B.屈原在民间祭神乐歌基础上创作的《九歌》，袭用了古代乐歌的名称，共十一篇。其中保存了关于云神、山神、湘水神等的神话故事，是研究上古民俗和楚文化的珍贵资料。

C.《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位，它是继《诗经》之后我国诗歌发展史上的又一座里程碑，在诗坛上大放异彩，后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为“风骚”。

D.《楚辞》的出现，是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的格式，采取三言至八言的句式，形式活泼，适于抒写复杂的社会生活，表达丰富的思想感情。

A.《关雎》中关关雎鸠，在河之洲采用的是兴的手法

B.《兼葭》中所谓伊人的伊人，与《关雎》中的君子好逑的君子，指的是同样的人

C.《兼葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅

D.《关雎》是《诗经》的第一首，选自《诗经·周南》