计中国之在海内，不死稊米之在大仓乎（）

阅读庄子《秋水》中的一段文字，回答问题：

计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？

(1)这段文字说明了什么道理？

(2)这段文字采用了什么论证方法？

(3)指出这段文字所使用的修辞手法。

A.夏虫不可以语于冰者，笃于时也

B.吾在天地之间，犹小石小木之在大山也

C.万川归于大海，不知何时止而不盈

D.中国之在海内，不似稊米之在大仓乎

E.号物之数谓之万，人处一焉

A.以五十步笑百步,则何如

B.引绳而绝之,其绝必有处

C.夏虫不可以语于冰者,笃于时也

D.中国之在海内,似稊米之在大仓

E.掘井九仞而不及泉,犹为弃井也

阅读下列语段，回答文后问题：

吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？

(1) 这一语段运用的修辞手法有()

A.排比、比喻

B.夸张、比拟

C.反诘、比喻

D.递进、比拟

(2) 文中用来类比“人与万物”之关系的语句是()

A.犹小石小木之在大山也

B.不似毫末之在于马体乎

C.不似礨空之在大泽乎

D.不似稊米之在太仓乎

(3) 这一语段运用类比进行论证，其基本结论是()

A.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为;

B.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估;

C.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为;

D.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀

(古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎？

1)拘()

A约束

B受限制

2)虚()

A同“墟”，居住的地方

B空虚

3)丑()

A丑陋

B鄙陋;不足

4)盈()

A满

B不满

5)礨()

A石块

B蚁穴

A.例证法

B.演绎法

C.对比法

D.类比法

A.河伯在见到北海前“以天下之美为尽在己”

B.井蛙不可以语于海者，拘于虚也

C.中国之在海内，似稊米之在太仓

D.五常之所连，三王之所争

E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博

A.井蛙不可以语于海者，拘于虚也

B.吾在天地之间，犹小石小木之在大山

C.中国之在海内，似禾弟米之在大仓

D.仲尼语之以为博，此其自多也

A.河伯在见到北海若前“以天下之美为尽在己”

B.井蛙不可以语于海者，拘于虚也

C.中国之在海内，似稀米之在大仓

D.五帝之所连，三王之所争

E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博

理，这种修辞方法是

A．排比

B．反复

C．对比

D．比喻

A.“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三个比喻，精辟地说明了人类认知判断总是受到生存处境的局限

B.“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”三个对比性比喻，形象地阐发了宇宙无限人类认识有限的哲理

C.在客观世界中，个人的认识和作为不会受到主观条件的限制

D.启迪人们不能局限于个人有限的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进

E.在无限广阔而深邃的宇宙面前，人类应保持谦逊的态度和清醒的自我反思意识