人有馈一木者，家僮曰：“留以为梁。”余曰：“木小不堪也。”僮曰：“留以为栋。”余曰：“木大不宜也。”僮笑曰：“木一也，忽病其大，又病其小。”余曰：“小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉（）

A.遗 是以先帝简拔以遗陛下。　 父母岁有裘葛之遗

B.悉 悉以咨之 男女衣着悉如外人

C.益 必能裨补阙漏，有所广益。 益慕圣贤之道

D.是 是以众议举宠为督 以是人多以书假余

A.皆尚褒衣博带 尚:崇尚

B.出则车舆 舆:车厢，泛指车

C.不堪行步 堪:经得起

D.未尝乘騎 乘:骑乘

阅读下面的文言文，完成下面各小题。 夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃①，玃似母猴②，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过③也。 宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井④，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 子夏⑤之晋，过卫，有读史记⑥者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。墨盒己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。 辞多类非而是，多类是而非，是非之经⑦，不可不分，此圣人之所以慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为⑧所闻，则得之矣。[注]：①玃（jué）：大猕猴。②母猴：又叫沐猴、猕猴。③过：错误。④穿井：打井。⑤子夏：孔子的学生。⑥史记：史书。⑦经：界线。⑧为：这里是审察的意思。 文中能够表明本文中心论点的一句话是什么？采用了什么论证方法？

“丁氏穿井”闹出了什么笑话？为什么会出现这样的笑话？子夏为什么敢于质疑书上的记载？

将文章最后一句话（画线部分）译成现代汉语，并说说它的含意？

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

张仪，魏氏余子也，将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者日：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰：“闻客之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游然岂必遇哉？ 客或不遇，请为寡人而一归也，国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之，至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也，令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘，此张仪之力也。(《吕氏春秋 ・ 报更》)

A.冬至，是“二十四节气”之一，也是中国民间的传统节日，中国北方民间，每年冬至日有吃饺子的习俗。古代官场的惯例，下属在此日要送上祝贺。

B.扬州，宋代的一个州，与《禹贡》中所描述的“扬州”不同。相传大禹治水时，把“天下”分为九州。一般认为是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。

C.字，指“表字”。古人的“字”不是随便起的，是有年龄、性别、含义规范的。只有男子才能有字，必须在加冠之后，而且和“名”要互为表里，所以叫“表字”。如孔子，名丘，字仲尼，因为“祷于尼丘而生孔子”。

D.庆历，年号。由汉武帝首创，至民国废止。现在的日本仍然使用年号，今年是令和元年。皇帝在位期间，是可以根据实际更换年号的。武则天在位期间就用了18个年号。

1)乃令重黎举夔于草莽之中而进之

乃：

2)得失之节也

节：

3)及其家穿井

及：

4)吾穿井得一人

穿：

5)宋君令人问之于丁氏

于：

2.给文章前半部分加标点。

3.翻译划线部分。

A.虎以为然

B.臣诚见其必然者也

C.威王勃然怒曰

D.梁王安得晏然而已乎

阅读下面一面古文，解答下面的问题。

凡闻言必熟论其于人必验之以理鲁哀公问于于孔子曰乐正夔一足信乎孔子曰昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正夔于是正六律和五声以通八风而天下大服重黎又欲益求人舜曰夫乐天地之精也得失之节也故唯圣人为能和乐之本也夔能和之以平天下若夔者一而足矣故曰夔一足非一足也宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若无闻也。

(1)分析句中加着重号词的意义，虚词说明其词性及用法。

1)乃令重黎举夔于草莽之中而进之：乃。

2)得失之节也：节。

3)及其家穿井：及。

4)吾穿井得一人：穿。

5)宋君令人问之于丁氏：于。

(2)给文章前半部分加标点。

A.天地与我共生，万物与我为一

B.知和曰常，知常曰明

C.以天合天，无以人灭天

D.万物负阴而抱阳，冲气以为和

这一段中表现了冯谖怎样的个性特征？